位于洛阳的周公塑像 河南商报记者 杨晓楠 李笑凡文/图
“周公吐哺，天下归心”，曹操的这句诗，讲的是西周周公旦，儒家思想的奠基者、洛阳城的营造者。
儒家思想中的重要概念“礼”源于周公。在1500多年的时间里，孔子是周公的陪祭，周公塑像在中间，孔子塑像在旁边，文人先拜周公，再拜孔子。
然而，自唐玄宗起，周公被请出祠庙，自此以后，文人只尊孔，不再尊周。这是为什么呢？
辅佐朝政
辅佐武王伐纣灭商
周公姓姬，名旦，又称周公旦，是周文王的儿子，武王的弟弟。因姬旦采邑在周(今陕西岐山县东北部)，爵为上公，故称周公，是我国西周初期的政治家、思想家、理论家、军事家、建筑学家、易学家。
周公辅佐武王制定灭商战略，经过几年的努力，武王带兵与商军在牧野对阵，商军节节败退。纣王见大势已去，逃回朝歌，自焚于鹿台。
至此，商朝灭亡，周武王姬发建立西周王朝。后来，周公受封于鲁地(记者注：初封在今河南省鲁山县，是为西鲁；周公东征平定武庚之乱后，改封今山东省曲阜市，是为东鲁)，但他留在都城辅佐天子，由长子伯禽前往鲁国就任。
摄政七年归政成王
西周初建，百事待兴，武王病重无疑使得新政权面临危机。周武王认为周公是继承王位的最佳人选，但周公拒绝了，他不愿打破传统。
后来，周武王之子姬诵继承王位，为周成王。成王年幼，周公代理国政。
时间一久，他的摄政在朝中引起了一些人的误解。周公的兄弟管叔、蔡叔、霍叔等人开始在朝中散播周公流言，很多人听信了流言，就连周成王也对周公产生误解。
管叔等人还与纣王之子武庚联合，联络一批殷商的贵族，并且煽动东夷几个部落联合起兵，史称三监之乱。
周成王二年开《金縢》书，书上记载了从武王去世到成王二年的史事，成王从中看到了周公的苦心，专门将周公迎回，周公遂得继续摄政。
周公回归后，为巩固周朝统治，率兵东征平叛，击溃武庚所部，攻占管叔、蔡叔治地，杀武庚、诛管叔、放逐蔡叔，贬霍叔为庶人。继之乘胜东进，消灭了参加叛乱的50多个小国，把周朝的统治地区延伸到东部沿海地区。从此以后，周对黄河下游的控制比较牢固。
三国时，曹操曾作《短歌行》，感叹：“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”
制礼作乐
“周礼”成为当时的社会规范
周公不仅是政治家、思想家、军事家，还是我国传统文化的奠基人。
周公辅佐周成王共七年，国家渐渐走上正轨，需要一个统一的制度来规范国人。第六年，周公开始在洛阳制礼作乐，在总结夏礼、殷礼的基础上，制订了周朝典章制度，即周礼，成为当时的社会规范。
周礼非常复杂，几乎包括了衣食住行等生活的各个方面。据洛阳周公研究会会长、洛阳姓氏文化研究会常务副会长、河南周文化研究会副会长姬传东介绍，周公“制礼作乐”的内容主要是“礼义”、“礼仪”、和“礼俗”。
在姬传东看来，周公制礼作乐，标志着周朝的统治彻底走向正轨，对巩固周王朝起到重要作用。
奠基儒家
周公缘何被“赶下神坛”
儒家思想中的重要概念“礼”，源于周公。
“在1500多年的时间里，孔子是周公的陪祭，周公塑像在中间，孔子塑像在旁边，文人先拜周公，再拜孔子。”姬传东说。
周公庙博物馆馆长周海涛介绍说，周公去世后，后人尊称他为“元圣”，他在孔子之前就被称为圣人。
那么，为何周公被“赶下神坛”呢？原来，唐朝时，武则天称帝，她自称是周王朝后人，遂定国号为“周”，在朝廷尊武抑李。武则天之后，她的儿子李显、李旦，侄子李隆基相继即位，他们尊李抑武，准备把李姓重新抬高，把武姓压下去。
由于武则天自称是周王朝的后人，国号也是周，所以唐玄宗下诏书，命人将周公从祠庙请出来，要求文人以后只能尊孔，不再尊周。
营建洛邑
“没有周公，就没有洛阳”
周公还是洛阳城的营建者。
周武王伐纣灭商后，归途中停留在如今的河南偃师市附近。武王与周公商量，周朝都城在西，虽然商被灭，但如果想稳定这块土地，必须要在东方建立新都。
最后，他们选定了洛水和伊水弯曲处的这片平原，但因当时政权还不稳定，所以没有来得及实施。周成王即位后，周公愈发意识到在东边建立新都的重要性，于是开始大规模营建新都，名为洛邑(记者注：又名成周，今洛阳市)。
“在周公和召公的统领下，他们在洛水旁修起了宗庙、宫殿和市肆，一座与镐京遥相呼应的巨大城市修建起来了。新都内城方1720丈，外城方71里。”姬传东说。
西周时期，洛邑成周与镐京宗周同为国都，洛邑也被称为东都。周公、召公曾分陕而制，周公主政陕县以东，理政洛邑。
周海涛介绍说，洛阳在评选十大文化符号时，很多专家一致认为，周公应该排在第一位，在他们看来，没有周公，就没有洛阳。
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